Организация молодежной работы на уровне благочиния. Концепция молодежного служения рпц. Викторина «Евангельские притчи»

“Основным миссионерским полем прихода должен стать храм, через который проходит большое количество невоцерковленных, а нередко и неверующих людей . Считаю, чтобы постепенно наравне с педагогом, социальным работником, молодежным лидером, в приходах должны появиться добровольные или даже профессиональные миссионеры. В их обязанности входило бы дежурство в храмах, как во время богослужений, так и вне. Эти труженики могли бы отвечать на вопросы посетителей, проводить во внебогослужебное время экскурсии по храму, устанавливать с ними знакомство, содействовать последующему воцерковлению зашедших в храм людей”.

“Сегодня крайне необходимы клубы общения и диалога, разного рода встречи и вечера, совместное участие в интернет-форумах, свободные беседы с ответами на вопросы, волнующие молодых и еще не воцерковленных людей . Особый интерес для молодых представляет возможность неформального общения как со своими уже воцерковленными сверстниками, так и с известными и интересными людьми православных убеждений.

Ибо юным особенно важен живой, искренний, доверительный контакт . Это главное для молодых людей, особенно в наше время дефицита содержательного и позитивного общения. А далее, как показывает опыт, все образуется и выстраивается, исходя из конкретной ситуации. Где-то возникает спортивная секция, где-то рождается иконописная школа, где-то собирается церковный хор из бывших воспитанников и воспитанниц воскресной школы.”

“Работая с детьми и юношеством, особый акцент надо делать на волонтерских проектах, привлекать молодых людей к социальной работе , приучать их к рутинному, повседневному, будничному добру.”

“ Следует всячески поощрять молодежные инициативы на приходах. Дети, подростки и юноши должны чувствовать себя частью прихода, облеченными доверием настоятеля, имеющими ответственность перед своим храмом, объединенными общими интересами, заботами и чаяниями. При таких условиях вопрос о том, каким именно направлением церковно-общественной деятельности станет заниматься молодежь на приходе, будет зависеть только от конкретных интересов самой молодежи и местных возможностей.”

“Помимо вовлечения молодежи в богослужебную, образовательную или социальную работу прихода очень полезным, как показывает опыт, является организация кружков по интересам, занятия спортом, участие в приходских паломничествах .”

“Надо активнее вовлекать в приходскую жизнь православные семьи . Предлагайте им соучаствовать в делах прихода : сделать сайт, оформить стенд, провести мастер-класс, починить что-то. Помните, что ваша просьба об участии в жизни храма тоже является формой проявления внимания к человеку .”

“Существуют проблемы и с работой наших приходов в сети Интернет. Сегодня речь идет не просто о том, чтобы создать сайт прихода. Необходимо, чтобы те возможности, которые дает нам Интернет, могли быть использованы для просветительской и катехизаторской деятельности. Приходской сайт должен стать функциональным, то есть содержать максимальный объем полезной информации о жизни прихода , о богослужениях, о клире, о социальной и образовательной деятельности, о работе с детьми и молодежью, об организуемых паломничествах и праздниках, об истории прихода и так далее”. Примеч. для создания сайта можно использовать бесплатный конструктор Для этого не нужно специальных знаний, достаточно владения компьютером на уровне пользователя.

“ Создание групп православных пользователей в социальных сетях Интернета позволяет формировать горизонтальные связи между прихожанами разных храмов, консолидировать единоверцев, выстраивать особого рода контакты верующих с духовенством. Можно наблюдать, как сайт или группа в социальной сети становятся важным элементом приходской жизни, помогают превращать случайных «захожан» в верных прихожан.” Прим. По результату опроса, проведенного газетой Афиша, 90% выпускников московских школ зарегистрированы Вконтакте, 38% — в Фейбуке, 11 % в Твиттере, 10% в ЖЖ и 8 % в Одноклассниках. Пример группы Вконтакте: “Православная молодежь Раменского района” http://vkontakte.ru/ram_mol

“Быть важным подспорьем настоятелю и клиру в организации и созидании приходской жизни, - вот основная цель, во имя которой сегодня должны создаваться приходские интернет-сайты. Другая их цель - миссия среди неверующих и невоцерковленных пользователей сети, которые нередко посещают сайты наших храмов в поисках необходимой информации, ответов на свои вопросы, а то и духовной и пастырской поддержки.”

“Чрезвычайно востребованы молодежью летние приходские мероприятия, лагеря, походы, обязательно с участием священника и желательно в местностях, прилегающих к храму или монастырю.”

”Очень эффективным на­ правлением церковной молодежной работы являются паломнические по­ездки. Паломничества можно сделать одной из форм молодежной катехиза­ции и научения жизни по вере, осо­бенно если они включают элемент молодежного общения и некоторую культурно­развлекательную составля­ющую, а также труд на благо Церкви”.

“Стоило бы озаботиться организацией волонтерских групп и отрядов помощи восстановлению сельских храмов , сочетая эту работу с летним отдыхом молодежи и студентов. Также организовывать для молодежи паломнические поездки, привлекать ее к участию в Крестных ходах… Следует признать как аксиому, что разделить вопросы катехизаторской и социальной деятельности и работы с молодежью невозможно, здесь все взаимосвязано ”.

“Важно избежать по­пулизма. Да, нужны крупные акции, обращенные к молодежи и призван­ные показать им Церковь, о которой многие молодые люди знают лишь на уровне светских стереотипов. Но та­кие акции должны быть лишь верши­ной айсберга. Без кропотливой еже­дневной работы на приходах они ма­лоэффективны.”

“Очень важно вовлекать молодежь в просветительскую работу . Такой путь православного свидетельства от­крывает новые возможности: моло­дой верующий способен научить соб­ственным примером . Юноша или де­вушка, занимающиеся молодежным служением, должны помогать людям двигаться к Богу независимо от того, достигли они сами вершин духовного совершенства или нет.”

“Необходимо всемерно поддержи­вать желание молодых прихожан со­бираться вместе для чтения и обсуж­дения Священного Писания . Личное отношение к Слову Божию, выражен­ное в кругу людей, которым можно доверять и на духовную поддержку которых можно опереться, помогает молодому человеку осмыслить веру и церковную жизнь. И если священник сам не имеет возможности проводить подобные встречи, он обязан помочь в этой работе тому, кто чувствует в се­бе духовные силы и укоренен в цер­ковной традиции.”

Как можно вовлечь молодежь в приходскую жизнь ?

1. Необходимо регулярное общение молодежи с духовенством и друг с другом вне богослужения. Молодым православным людям очень важно понять, что они не одиноки в современном мире. Изучение Священного Писания (особенно если в обсуждение текста вовлечены все участники. см. В. Стрелов «Евангельские чтения как форма работы со студенческой молодежью» (www.infomissia.ru Раздел “Миссия в молодежной среде”) ), доверительные беседы на важные для молодежи темы (отношения с противоположным полом, семья/монашество, работа, образование ), Киноклуб (с последующим обсуждением фильма с православной точки зрения) .

“ Для того, чтобы сделать первый шаг достаточно просто пригласить приходскую молодежь для совместного чтения Евангелия, беседы и чаепития. Даже если Вы будете беседовать только с двумя молодыми прихожанами, не пройдет и года - слушателей будет в разы больше .” (о. Александр Сербский)

1. Социальное служение (посещение больных, сирот, стариков, сбор детских вещей для нуждающихся)

“ Целью и смыслом всякой приходской молодежной организации должна быть помощь ближнему, а не только развлечение и досуг. Создание групп милосердия, групп добровольных помощников должно стать в приоритете молодежных дел. ”(о. Александр Сербский)

1. Приглашать помочь приходу. Помощь может быть любой: сделать сайт или группу в соц. сети, оформить стенд, провести мастер-класс, починить что-то, Главное, чтобы молодой человек почувствовал, что его участие реально нужно.

Например можно поручить еженедельно распечатывать и вывешивать на стенде прихода стенгазету подготовленную порталом «Православие и мир» при поддержке Синодального информационного отдела. www.pravmir.ru/gazeta Патриарх Кирилл рекомендовал “обратить внимание на этот удачный проект и активнее использовать его возможности в приходском служении.”

1. В крупных приходах можно предложить приходской молодежи организовать проведение миссионерских, информационно-просветительских акций . Например раздавать листовки “захожанам” в большие праздники (Пасха, Рождество, Крещение), поздравлять людей на улицах с православными праздниками (День жен мироносиц, день Семьи, любви и верности). Раздача противоабортных материалов (готовые антиабортные листовки можно заказать в Православном Центре “Жизнь” http://za-zhizn.ru/ )
2. Кружки . Стоит предоставлять помещения для работы кружков и мастер-классов (народное творчество, рукоделие, исторические клубы, журналистика). Посещая подобные кружки на территории прихода люди сами потихоньку начнут интересоваться православием. Очень хороший опыт создания около храмов песочниц детских площадок, что упрощает посещение храма семейным людям. Также существует положительный опыт создания при храмах тренажерных залов.
3. Спортивные мероприятия (велопробеги по храмам благочиния и епархии, крестные ходы, молодежные лагеря, поездки в сельскую местность для помощи в ремонте храмов и отдыха на свежем воздухе)
4. Взаимодействие со светскими молодежными клубами, организациями, движениями. “ Опыт и практика взаимодействия с муниципальными органами по реализации молодежной политики позволяет без труда это сделать так, чтобы в светских молодежных мероприятиях священник стал не свадебным генералом, а миссионером и проповедником .” (о. Александр Сербский)
5. Организация конференций, фестивалей, выставок (картины, фотография), литературных конкурсов.

Мне бы хотелось начать словами Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, в которой сформулированы рекомендации по работе в молодежной среде.

Священник Андрей Козорезов, Настоятель Казанского храма города Раменское, Раменское благочиние

«О работе с молодежью»

Этому вопросу посвящен пункт 3.4. Миссия в молодежной среде. В целом, указанный документ посвящен вообще миссионерской деятельности. Но значимость работы с молодежью подчеркивается особо. В частности, можем прочитать: «Миссионерская работа предполагает создание на приходах благоприятных условий для реализации православной молодежью своих творческих устремлений и потребностей, что предусматривает взаимное общение не только в храме, но и во вне богослужебное время. Для этого могут быть использованы детские лагеря, походы, паломнические поездки, группы содействия немощным членам прихода и многие другие формы деятельности». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II особо отметил: «Мероприятия подобного рода побуждают молодежь взглянуть на Церковь иными глазами, увидеть в ней не строгого судью, а заботливую мать. Одновременно, благодаря такой деятельности, укрепляются связи со светскими структурами, ответственными за воспитание подрастающего поколения. Общество на деле убеждается в положительном социальном значении Церкви».

Таким образом, указанный документ дает нам установку на чуткое и внимательное отношение к потребности молодежи. Безусловно, прежде всего, духовным, но так же и многообразному кругу интересов сегодняшних молодых людей. Если, конечно, эти интересы не входят в прямое противоречие с духом Православной Церкви.

Концепция дает следующие указания для проведения миссии в молодежной среде и подчеркивает следующие основные направления деятельности:

Приобщение к литургической жизни и воцерковление молодых людей, недавно пришедших в Церковь;

Просветительская деятельность, направленная на формирование правильного представления об иерархии христианских ценностей, создание для этой цели современной научно-богословской методологической базы;

Привлечение молодежи к христианскому служению (трудовая помощь храмам и монастырям, работа в детских лагерях, помощь ветеранам, немощным людям, переписка с заключёнными и др.);

Создание открытой христианской социокультурной молодежной среды;

Организация специализированной помощи молодым людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию или различные виды зависимостей (например, телефонная служба доверия, частные личные беседы, интернет-форум с возможностью задать вопрос катехизатору или священнику, консультации православного психолога, программы по реабилитации пострадавших от алкогольной, наркотической зависимости, а также бывших членов деструктивных сект);

Продуманное использование в миссионерской деятельности среди молодежи современных форм творчества: музыкального, литературного, художественно-изобразительного и т.п.

Подчеркивается, что при выборе наиболее эффективных приемов работы с молодежными группами следует учитывать их социальную направленность, степень религиозной информированности и способность к восприятию преподаваемого им православного учения. Необходимо творческое применение самых разнообразных методов духовного просвещения. В настоящее время существует следующая типологизация молодежных групп:

1. Воцерковленная молодежь , различающаяся по степени общественной активности и уровню осознания своего места в Церкви. Для этой группы необходимо применять различные формы участия в церковном и общественном служении, устранять барьеры в церковном сознании (дистанцию между клиром и мирянами, боязнь инициативы и ответственности), препятствующие такому участию. Нужно способствовать появлению и реализации молодежных инициатив, побуждать церковную молодежь к проявлению личной активности.

2. Неофиты, недавно пришедшие к православной вере , еще мало знающие основы Православия и часто переоценивающие свою компетентность в разных вопросах церковной жизни. Подходящими методами работы в этой среде являются катехизация, основанная на традициях церковного просвещения, а также вовлечение в практическую деятельность общины под руководством воцерковленных людей.

3. Невоцерковленная молодежь, в целом позитивно относящаяся к Православию . Наиболее целесообразно при работе с этой группой молодежи привлекать молодых людей к различным формам досуговой или творческой деятельности, не противоречащим православной духовности.

4. Молодежь, выбравшая другие христианские конфессии или иные традиционные религии, но сохранившая уважительное отношение к Православию и не отрицающая возможности диалога с православными. Наиболее эффективным методом взаимодействия с представителями этой группы является разработка и осуществление образовательных и культурных программ, имеющих просветительскую направленность (например, семинары по вопросам экологии или противодействия наркомании и т.п.).

5. Невоцерковленная молодежь, равнодушно относящаяся к Православию или к религиозной жизни в целом , является наиболее многочисленной и потому самой важной группой невоцерковленной молодежи. В зависимости от того, насколько эффективной станет работа Церкви именно с ней, можно судить о результатах миссии среди молодежи. Для успешной работы с этой группой необходимо, прежде всего, разрушение ошибочных стереотипов восприятия Церкви и духовной жизни, а также формирование новых представлений, создающих мотивацию к созидательному духовному развитию. Основополагающими принципами в общении с такой молодежью являются искренность, открытость и терпение: не навязывание внешних форм Православия, а подготовка почвы для сознательного воцерковления. Формы занятий с этой группой могут быть различными; они должны быть привычными для современной молодёжи, но при этом – наполненными христианским содержанием.

6. Молодежь, негативно настроенная по отношению к Церкви . При работе с такими людьми лучше всего вести диалог в духе любви и упования на помощь Божию, ибо Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины » (1 Тим. 2, 4).

Следующий документ, который я не могу обойти своим вниманием это «Методические указания по деятельности миссионерского отдела Московской епархии». В нем в, частности, говорится, что «главная задача миссионера, отвечающего за работу с молодежью заключается в привлечении молодых людей к литургической жизни церкви, осуществление изначального замысла Божия - обожение всего творения. В более узком понимании, миссия — деятельность по распространению православной веры, воцерковлению людей для новой жизни во Христе и передаче опыта богообщения».

Пункт 3.3 положения о Миссионерском отделе Московской епархии Русской Православной Церкви отмечает, что в приоритетные направления деятельности Отдела входят:

— обобщение накопленного опыта миссионерской деятельности с целью его анализа и дальнейшего применения… Таким образом, необходимо проводить сбор информации и анализ опыта работы в молодежной среде, следить за тем, чтобы приходы стремились перенимать существующий положительный опыт.

— подготовка катехизаторов-миссионеров к миссионерскому служению, проведение катехизаторских, богословских и миссионерских курсов. В этой связи необходимо воцерковленную молодежь направлять на такие курсы, чтобы впоследствии они сами могли проводить катехизаторские беседы на приходе или нести иное послушание.

— участие в различных миссионерских научно-практических конференциях, семинарах, факультативах и других мероприятиях – привлекать к такой деятельности подготовленную молодежь.

В этом же документе указывается, что в цели и задачи миссионерского отдела благочиния по работе с молодежью входят распространение положительного опыта миссионерской деятельности, накопленного в епархиальном отделе. Создание и поддержка на каждом приходе особой миссионерской духовной и культурной атмосферы. Поощрение внебогослужебного общения людей, в частности, через проведение собраний и совместных трапез прихожан после совершения богослужения с целью общения и обсуждения насущных вопросов.

Молодые подготовленные люди могут оказывать помощь священнослужителям в развитии внутриприходской миссии, участвовать в церковной деятельности посредством выполнения определенных миссионерских поручений и участия в социальном служении патронат многодетных семей. Участвовать в практике оглашения взрослых людей (родителей младенцев) перед Крещением, подготовленных членов общины. Участвовать в антисектантской деятельности.

Молодые подготовленные люди могут заниматься созданием видеофильмов, мультфильмов, радиопередач, участвовать в форумах, социальных сетях на просторах сети Интернет, готовить материал для информационных стендов, создавать печатные СМИ, листовки, плакаты, проводить мероприятия в среде невоцерковленной молодежи.

На основании собственного опыта работы с молодежью, я могу сказать о следующих существующих проблемах работе в молодежной среде:

Привлечение молодежи. Необходимо заинтересовывать молодых людей. Это может быть организация тематических встреч, мастер-классов, кружковая работа.

Необходимо обратить внимания на молодежь, вступившую в брак. Для них организовывать семейные клубы, консультации по вопросам воспитания, семейных отношений, о здоровье и проч. Устраивать мероприятия для их детей, совместной с ними и др.

Необходимо уделять внимание подготовке квалифицированных миссионеров – мирян (молодежи), оказывать содействие развитию миссии на приходах благочиния (и шире — епархии)

Большое внимание надо обратить созданию информационной базы о существующих молодежных организациях, их деятельности, периодичности мероприятий, структуре мероприятий, т.е регулярно проводить сбор, анализ и контроль в благочинии применения положительного опыта работы в епархии.

Учитывая все вышеуказанные проблемы, мы стараемся строить свою миссионерскую работу с молодежью на приходе Казанского храма г. Раменское.

Как известно, работу с молодежью в благочиниях Московской епархии можно разделить на четыре основных направления:

Встречи православной молодежи, молодежные конференции и форумы;

Спортивно-туристическое направление;

Организация православных лагерей; социальная, просветительская и

Миссионерская работа на местах.

Можно еще добавить сотрудничество с общественными и благотворительными организациями, занимающимися вопросами материнства и детства.

Мы сотрудничаем с благотворительным фондом «Русская береза» — помощь многодетным и сиротам российской глубинки, клубом родительской культуры «Дар рождение» — борьба с абортами (проведение лекций, показ фильмов), занятия для беременных – есть положительный отклик со стороны невоцерковленной молодежи; «Лелея» — консультации по грудному вскармливанию. Поиск волонтеров.

Катехизаторские беседы, кружковая работа – изучение церковнославянского, греческого, английского языка;

Мы предоставляем помещение для занятий молодежи поингом (файршоу) участвует православная и светская молодежь;

Организована работа молодежного семейного клуба (встреча со священником, врачами, психологом, мастер-классы для взрослых и детей, музыкальные занятия «Мама и малыш»);

Организованы встречи с семьями, попавшими в трудную социальную ситуацию – беседы со священником, занятия с детьми в них может принимать участие молодежь.

В последнее время в церковной среде всё чаще говорится о важности работы с молодёжью. Особенно актуализировался этот вопрос после интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. Многие заметили, что со временем на всех патриарших службах и мероприятиях стали появляться молодые люди в зелёных и красных футболках – представители движений «Православные Добровольцы» и «Сорок Сороков», соответственно. Для людей, несущих послушания на приходах, перемены стали ещё более заметны: почти в каждом храме появились ответственные за работу с молодёжью. Для многих стало очевидным, что Патриарх Кирилл решил одним из важнейших направлений церковной работы сделать именно молодёжное. Об этом и сам Патриарх не раз говорил в своих выступлениях. В частности, в слове после интронизации им было сказано: «Предметом нашей особой заботы станет молодёжь, которая сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве ».

При оценке видения Патриарха Кирилла любой здравомыслящий человек признает его разумность и целесообразность. Во все времена значимые социальные движения делали ставку на молодёжь и её воспитание. Известны слова Бисмарка (по крайней мере, так гласит легенда) о том, что войну 1871 года выиграли прусские учителя. То есть всякий смотрящий в будущее на перспективу более 15-20 лет должен активно заниматься воспитанием молодёжи в правильном ключе. Это хорошо знакомо многим нашим соотечественникам, прошедшим через социалистическую систему воспитания молодёжи от октябрёнка до комсомольца.

Христос и богатый юноша (картина).

Но тут мы сталкиваемся с одной из существенных проблем нынешней молодёжной работы в Русской Православной Церкви. Для многих сторонних наблюдателей её работа ничем не отличается от комсомольской и партийной деятельности в эпоху СССР. После каждого значимого события приходится читать в интернете сообщения очевидцев, рассказывающих о том, что школьников и студентов «сгоняли» на мероприятия в приказном порядке. В последнее время регулярными стали скандалы, связанные с кружками самодеятельности на приходах. Когда, например, якобы ради привлечения молодежи в храм организуются творческие коллективы, выступающие чуть ли не с амвона.

Мы сталкиваемся с одной из существенных проблем нынешней молодёжной работы в Русской Православной Церкви. Для многих сторонних наблюдателей её работа ничем не отличается от комсомольской и партийной деятельности в эпоху СССР.

Во всём этом видится определённая логика. Через мирские инструменты пытаются привлечь в Церковь молодёжь, которая, так или иначе соприкасаясь с приходской жизнью, будет постепенно воцерковляться. Не знаю, пытался ли кто-то оценить реальную «отдачу» от подобного подхода, но, на мой взгляд, в Церкви сейчас мало молодёжи. Когда со «спального» района Москвы с населением порядка 100 тысяч человек в храме на Богослужениях появляется (не единовременно) от силы 100 молодых людей, по-моему, становится очевидной проблемность выбранного курса.

При попытке разобраться в сложившейся ситуации мы приходим к двум существенным проблемам, которые хоть и не видны на первый взгляд, но имеют фундаментальное значение и являются, на мой взгляд, основополагающими причинами сложившейся ситуации.

Первая из них это неготовность молодёжи к восприятию проповеди Церкви. И эта проблема напрямую связана с тем мировосприятием, которое формирует у подрастающего поколения государство и связанные с ним институты. И здесь отдельно стоит сказать о школе. Многие расхваливают советское образование. Российская педагогика отчасти сохранила эти наработки, поэтому мы можем говорить и о ней. Так вот, на мой взгляд, это утверждение не соответствует действительности. Опыт перехода от социалистической системы к рыночной экономике показал, что люди с советским типом образования в большинстве своём не способны к критической мыслительной деятельности вне рамок профессиональной деятельности. Именно поэтому оказалась возможной ваучерная приватизация и такое обилие различных финансовых пирамид и махинаций. Советское образование было предельно утилитарным и практичным, чтобы сделать человека винтиком в большой производственной машине народного хозяйства.

Другой существенной проблемой, из-за которой мы так мало видим молодёжи на приходах, является неготовность и/или неспособность священства вести активную проповедь вне храма.

Во-многом негативные стороны этого подхода сохранила и современная российская школа. Молодёжь практически не умеет думать. А связано это, прежде всего с тем, что в школе и институте учащимся предлагают уже готовые решения и знания без возможности задуматься об их месте в жизни конкретного человека. Например, зачем молодому человеку физика или сопромат? Почти каждый ответит, что эти знания необходимы, если студент собирается стать инженером или учёным. Но без попытки осмысления места этих дисциплин в жизни каждого конкретного человека мы фактически сводим его роль к служебному функционированию в качестве учёного или инженера. То есть многогранность человеческой личности пытаемся свести до узких функциональных рамок. Рыночные механизмы предлагают нам ещё один ответ на этот вопрос: физику и сопромат нужно изучать для того, чтобы иметь заработок выше, чем у дворника, строителя или маляра. Но такой подход ещё больше нивелирует ценность человеческой жизни, сводя её к зарабатыванию денег. Возможно, некоторые станут оспаривать подобный взгляд, обосновывая свою позицию тем, что деньги зарабатываются на удовлетворение своих потребностей – и, таким образом, главным основанием рыночной экономики является потребление. Но это ложное представление, весьма популярное сейчас, опровергается очень легко. Если посмотреть на распределение времени и сил каждого человека, то становится очевидным, что главной деятельностью в современном обществе является зарабатывание денег. То есть человек превращается в функцию денег.

Даже предмет «Философия», как правило, не даёт молодёжи возможность посмотреть на свою жизнь с «высоты птичьего полёта», так как сводится к примитивному изучению истории философской мысли беспредметно к существующим реалиям жизни. Таким образом, молодой человек, прошедший пятнадцатилетний курс обучения в школе и ВУЗе, не задумывается о ключевых вопросах жизни: её цели и смысле. Естественно, что в молодёжи, имеющей подобное мировосприятие, Церковная проповедь не будет находить себе благодатную почву – ввиду того, что отвечает на вопросы, которые ещё и не сформировались как следует в их головах.

Для решения этой проблемы необходимо менять подходы существующей образовательной системы. Безусловно, данная сфера лежит вне рамок и компетенции Русской Православной Церкви, но, несмотря на это, пользуясь своим авторитетом в обществе, Она вполне смогла бы способствовать обсуждению обозначенного выше недостатка существующей образовательной системы.

Другой существенной проблемой, из-за которой мы так мало видим молодёжи на приходах, является неготовность и/или неспособность священства вести активную проповедь вне храма. Другими словами, проблемы, связанные с молодёжной работой, являются частным случаем отсутствия хорошо поставленной миссионерской работы. Понимание миссионерского служения как неотъемлемой части Апостольского характера Церкви зачастую отсутствует у священнослужителей. Архиереи и священники с большой неохотой выходят с проповедью за стены храма. Мы почти не слышим о проповеди священников в школах и в университетах, мы почти не видим дискуссий с инославными и иноверными, мы почти не знаем о спорах с атеистами. Может быть, большинству кажется это ненужным, но тогда имеем ли мы право называться Апостольской Церковью? Сравнивая со временами Апостольскими, можно представить себе, чем бы закончилась их миссия, если бы они ограничились проповедью лишь в местах молитвенных собраний.

Решить отчасти данную проблему помогло бы создание методологии миссионерского служения священников на приходах и побуждение их к выходу с проповедью в мир. Причём это должно осуществляться не только и не столько в приказном порядке, но с опорой на добрую волю самих пастырей, с учётом необходимости создать для них условия для успешного выхода в мир.

Да, страшно себе представить спор Православного священника с протестантским пастором: на каждую цитату, взятую последним из Библии, многие батюшки смогут разве что привести ссылки на собирательный образ Святых Отцов или ещё какие-то не самые сильные для неправославных доводы. Конечно, есть богословски грамотные и способные к дискуссии с иноверцами и атеистами священники, но их доля от общего числа пастырей весьма мала.

Решить отчасти данную проблему помогло бы создание методологии миссионерского служения священников на приходах и побуждение их к выходу с проповедью в мир. Причём это должно осуществляться не только и не столько в приказном порядке, но с опорой на добрую волю самих пастырей, с учётом необходимости создать для них (в том числе с помощью конкретных церковно-административных решений) условия для успешного выхода в мир. При подобном подходе священники всё время поддерживали бы себя в «подтянутой богословской форме». Потому как в столкновении с миром лучше всего обнаруживаются недостатки и изъяны, существующие среди людей Церкви, и сильнее проявляется ревность о вере.

Частным случаем проблемы с пастырской пассивностью является перекладывание ответственности за молодёжное служение на плечи мирян, а именно они выступают в данной роли на большинстве приходов. На основании имеющегося опыта можно сказать, что в большинстве случаев священники неохотно помогают молодёжным работникам, ссылаясь на занятость. Но разве не священники должны идти с миссией в мир? При таком подходе в поле проповеди священников будет попадать и молодёжь. Тогда и не потребуется это искусственное разделение по возрастному принципу. Поэтому в качестве положительной практики можно отметить назначение ответственных за молодёжную работу именно священников и диаконов, а мирян в качестве помогающих священнослужителю.

Священноначалие должно на корню пресекать перегибы в использовании мирских методов в работе с молодёжью. Встречи Православных Христиан за пределами Богослужения нередко стали напоминать протестанские сборища, лейтмотивами которых являются «поесть» и «повеселиться».

Также, на мой взгляд, священноначалие должно на корню пресекать перегибы в использовании мирских методов в работе с молодёжью. Если на Архиерейском Соборе 2000 года вопрос ставился о потере Христоцентричного мировосприятия среди верующих, то сейчас уже можно говорить и об утрате осознания того, что есть должное и недолжное, приемлемое и неприемлемое в Церкви. Встречи Православных Христиан за пределами Богослужения нередко стали напоминать протестанские сборища, лейтмотивами которых являются «поесть» и «повеселиться». Конечно, доля подобных «общин» пока невысока от общего числа приходов Русской Православной Церкви. Но из-за пассивности священноначалия сторонники либерализации Церковной жизни всё больше приобретают вес в Православном сообществе. Как пример подобного «разложения» могу вспомнить опыт работы на одной Православной выставке, на которой вместе со мной трудилось множество Православных молодых людей. Во время обеда ни один из них (среди которых были и молодёжные лидеры) не помолился вслух (молился ли кто-то про себя – не знаю) и не перекрестился перед едой. При этом в комнате было порядка 25 человек и она была изолирована от присутствия посторонних людей, то есть даже «стесняться» было некого.

Думается, подобная ситуация сложилась отчасти и из-за незнания азов Православной жизни. При том, что человек, в том числе и молодой, может быть «воцерковлённым» уже не первый год, он может иметь весьма поверхностные представления о Христианской жизни. Это связанно с тем, что в околоцерковном пространстве появилось очень много книг и СМИ, которые искажают представления о Православной вере. «Грех» будет не упомянуть в этом контексте об информационном портале «ПравМир». Молодые люди могут часами сидеть, читая заметки на этом сайте, но при этом ничуть не обогащаясь верными представлениями о нашей вере. Чего только стоят прошлогодние заметки «ПравМира» о нобелевском лауреате по литературе певце Бобе Дилане. Редакция портала написала заметку о «христианских» песнях данного шоумена, среди которых, в частности фигурировало произведение со словами «Тебе необходимо служить кому-нибудь / Хорошо, пускай это будет дьявол или Господь / Но тебе надо служить кому-нибудь».

«Грех» будет не упомянуть в этом контексте об информационном портале «ПравМир». Молодые люди могут часами сидеть, читая заметки на этом сайте, но при этом ничуть не обогащаясь верными представлениями о нашей вере.

Если не сужать цензурные рамки присутствия священноначалия в интеллектуальном околоцерковном пространстве, то можно было бы рекомендовать следующее средство. Необходимо выработать «просветительский листок» содержащий список необходимого минимума литературы, который должен предлагаться молодёжи (да и всем прихожанам) к прочтению с ориентиром на него как идеал видения Христианской жизни. В него, помимо Священного Писания, можно было бы, например, включить «Катехизис», «Закон Божий», «Книгу Правил», «Что есть духовная жизнь…» свт. Феофана Затворника, труды свт. Игнатия Брянчанинова, «Точное изложение Православной веры» св. Иоанна Дамаскина, «Душеполезные поучения» аввы Дорофея. Для многих верующих подобное предложение может показаться смешным и излишним. По крайне мере для той части прихожан, которые уже всё это прочли. Но уверяю вас, есть очень много верующих (особенно среди молодёжи), которые не читали эти книги и строят своё христианское мировосприятие на основе весьма сомнительной литературы либо чтения коротких заметок в интернет-пространстве.

Наконец, Церковь, на мой взгляд, не должна бояться выступать с критикой сомнительных государственных программ и искажающей личность человека системы образования.

Наконец, Церковь, на мой взгляд, не должна бояться выступать с критикой сомнительных государственных программ и искажающей личность человека системы образования. Если, выходя из школы, молодой человек не понимает цели своей жизни и не выстраивает пирамиду приоритетов в своей дальнейшей судьбе, то мы будем вынуждены мириться с преобладанием в обществе гедонистов, живущих лишь с видением на несколько лет вперёд и планами получить от жизни как можно больше. В таком случае в Церковь будут приходить в основном люди уже далеко немолодые, и уже с изломанными судьбами и душевными ранами, что мы и имеем к настоящему моменту.

Решение Патриарха Кирилла об обязательном присутствии молодёжных работников на приходах, является, безусловно, верным.

При всём при этом, необходимо отметить, что те молодые люди из числа моих знакомых, которые на своих приходах занимаются молодёжной работой, являются для меня ярким примером того, что решение Патриарха Кирилла об обязательном присутствии молодёжных работников на приходах, является, безусловно, верным. На моих глазах во многих храмах появились группы молодых людей, может быть и небольшие, но сплочённые, которые можно назвать частью общины и которые стали ядром активной социальной или миссионерской деятельности. Молодёжные работники иногда с минимальной административной или финансовой поддержкой умудряются организовать поистине широкомасштабную деятельность. Таких молодёжных лидеров, конечно же, можно назвать альтруистами, коими могли бы быть и другие Православные Христиане. Смотря на них, можно определённо сказать, что у нашей Церкви есть будущее.

«Молодёжное служение

на приходе»

подготовлены

Молодёжным отделом

Спасского благочиния

Мир всем!

Если мы заглянем в храмы нашей митрополии на одну из церковных служб, то во многих из них увидим молодых девушек и парней. Православие для таковых ребят не просто внешнее проявление их убеждений, а часть жизни. Молодые люди, промыслом Божьим, оказываются в Церкви, где стараются обрести истинную свободу – свободу от греха. В связи со свойственной им энергией, на пути их воцерковления важно предоставить им возможность деятельно проявить себя в жизни прихода. Работа с молодёжью на приходе может осуществляться в самых разнообразных формах, причём каждая из них имеет свои особенности.

В Свято- Аврамиевской церкви Спасского благочиния Чистопольской епархии молодёжное служение является одним из приоритетных направлений. И вот уже на протяжении трёх лет действует приходской молодёжный отдел. За время его существования образовалась структура отдела, налажена работа по основным направлениям и осваиваются новые. В этом издании представлен опыт по наиболее важным и интересным формам работы. Искренне надеемся, что оно даст практические советы в несении молодёжного служения.

Ответственный за работу с молодёжью в Спасском благочинии-

Александр Павлов,

помощник ответственного за работу с молодёжью–

Ольга Князева.

Структура отдела

Структура отдела важна для того, чтобы организовать чёткую и слаженную работу. Возглавляет отделруководитель. Онобеспечивает и контролирует работу отдела, а также проводит регулярные собрания и встречи. Своеобразным рычагом управления в отделе являетсясовет , состоящий их самых активных участников. Члены совета участвуют во всех мероприятиях отдела, являя пример активности, обсуждают насущные вопросы, готовятся к мероприятиям. Зарядовыми участниками закрепляется определённая сфера деятельности, исходя из их интересов. Например, один участник является ответственным за Евангельские чтения, другой – за социальную деятельность или миссионерские акции, третий – за организацию молодёжного лагеря, четвёртый – за молодёжную страницу в приходской газете и так далее. При подготовке мероприятий, ответственный взаимодействует с приходскими отделами, вовлекает остальную молодёжь к определённому деланию.

Дела милосердия

В сегодняшний день очень многие приходы активно осуществляют социальную деятельность. Часть работы по оказанию помощи нуждающимся может взять на себя молодёжный отдел. Возможны два варианта социального служения молодёжи.

Вариант 1. Ответственное лицо регулярно узнает у руководителя социального служения о предстоящих акциях и предлагает помощь в их организации и проведении.

*Техническая помощь в проведении акций.

Можно раздавать подарки на рождественском и пасхальном детском богослужении, нести волонтёрское дежурство во время нахождения в храме святынь и так далее.

Вариант 2. Самостоятельная организация благотворительных акций.

*Попечение пожилых прихожан.

Поздравление на дому с Рождеством Христовым, Пасхой. Заранее составляется список поздравляемых, поздравительное выступление. Молодое поколение, таким образом, не только делает доброе дело, но и в процессе общения получает духовные наставления, уроки из молитвенного опыта старшего поколения.

*Попечение детей-инвалидов.

Для этого необходимо узнать в приходском отделе благотворительности либо в социальной службе список инвалидов, их адреса, установить контакт. Важно определиться с периодичностью встреч, потому, что опекаемые обычно привязываются к новым друзьям в лице православной молодёжи, и с нетерпением ждут новой встречи. Можно дарить им своё тепло и любовь в процессе освоения полезных навыков, приобретения духовных знаний. Встречи могут проходить в форме общения (прогулки), творческих мастерских (изготовление тематических поделок к православным праздникам и важным датам, разыгрывание спектакля), духовной беседы (чтение православных произведений, разгадывание православного кроссворда).

*Попечение молодых военнослужащих – прихожан церкви.

Можно писать письма, поздравлять с православными праздниками, Днём Ангела, Днём защитника Отечества, отправлять посылки. Это внимание позволит ребятам, служащим вдали от родного дома и храма, чувствовать себя частью церковной семьи, а после возвращения влиться в состав молодёжного отдела.

Молодёжный лагерь

Ещё одной важной формой служения молодёжи является организация лагерей. У православного лагеря есть уникальная возможность – создание постоянной духовной атмосферы, дружественности и взаимоподдержки на фоне непринуждённого отдыха.

С помощью молодёжного лагеря могут быть

достигнуты следующие цели:

1)Благодаря программе, ориентированной на молодёжь, раскрывающей духовную красоту православия, молодые увидят, что быть членом Церкви – это и спасительно, и интересно.

2)Молодые с разных приходов поделятся реальным опытом молодёжного служения.

3)Через обсуждение общих проблем будет происходить совместный поиск их решений, поиск новых форм деятельности.

4)Молодёжь соприкоснётся с миром природы и оторвётся от неестественного образа жизни (компьютера, телевизора).

5)Через неформальное общение достигается лучшее понимание друг друга и обретение друзей.

Этапы подготовки и проведения лагеря:

*Знакомство с аналогичным опытом.

Участники молодёжного отдела могут знакомиться с опытом проведения молодёжных лагерей на интернет- ресурсах, набираться опыта через участие в молодёжных лагерях других благочиний.

*Определение темы лагеря.

Зачастую от темы лагеря зависит дата и место его проведения. Например, первый лагерь, проведённый молодёжным отделом Свято-Авраамиевской церкви, был связан с началом строительства храма в одном из сёл благочиния. Данное событие дало основание провести лагерь близ этого села, и, соответственно, определило программу его смены.

*Определение даты, места проведения смены, участников.

Лучшим временем смены является июль – период, когда ещё тепло и можно купаться.Молодёжный лагерь в летнее время лучше проводить на лоне природы, вблизи населённых пунктов для обеспечения лагеря питьевой водой.

Участниками лагерямогут быть:

– члены молодёжного отдела;

– невоцерковлённая молодёжь, с которой проводились совместные мероприятия, беседы.В души этих людей уже запало зерно веры, а лагерь будет являться для них следующей ступенью духовного роста;

–учащиеся старшей группы воскресной школы в возрасте от 16 лет. Зачастую подростки начинают скучать на уроках воскресной школы, наступает период охлаждения к занятиям. Лагерь даст им возможностьна практике увидеть православный образ жизни.Количество участников лагеря зависит от имеющейся базы. Членов молодёжного отдела должно быть больше, чем невоцерковлённой молодёжи, для того, чтобы лагерь имел не просто формальное название, а, по сути, был православным.

*Изыскание средств на проведение смены.

Приходской лагерь организуется за счёт приходских средств. При организации благочиннического, либо епархиального лагеря, по благословению правящего архиерея, можно организовать сбор средств с приходов, которые не занимаются молодёжным служением. Таким образом, и они внесут свою лепту посредством финансирования лагеря.

*Установление контакта и договорённости с административными ресурсами.

Определившись с местом смены, необходимо сообщить о ваших намерениях местной администрации, предоставить программу предстоящей смены.

*Составление программы лагеря .

Для отдыха молодёжи тоже важно учесть её активность, составить программу так, чтобы она совмещала духовную и спортивную составляющие. Программа может включать три вида деятельности: духовную, трудовую и досуговую.

Духовная деятельность:

–общение на духовные темы;

–богослужение и совершение Исповеди, Крещения под открытым небом;

–общение со священником в форме «вопрос – ответ».

Трудовая деятельность (в зависимости от темы смены):

–работа по очищению и восстановлению храма;

–привлечение местных жителей к предстоящим мероприятиям, организованным приходом на территории населённого пункта.

Досуговая деятельность:

–пение песен у костра под гитару;

–купание и спортивные игры;

–развлекательные игры.

Миссия

Это очень важная и большая сфера деятельности, которую можно использовать для развития молодёжного служения.

Вариант 1. Участие в миссионерских концертах (оповещение людей, исполнение песен, постановка праздничных сценок, ведение программы концерта, оказание технической помощи).

Приложение № 1 (сценарий Рождественской, Пасхальной сценки).

Вариант 2. Организация миссионерских акций (оповещение людей, разработка материала, используемого на акции, договорённость с организациями, совместно с которыми проходит акция). Как правило, акции позволяют привлечь невоцерковлённую молодёжь, для которой они являются своеобразным духовным толчком. Приложение № 2 (возможные варианты акций, листовки).

Вариант 3. Миссионерские беседы и встречи. Участники молодёжного отдела могут участвовать в качестве миссионеров в беседах, организуемых миссионерским отделом в различных организациях населённого пункта. Например, беседы в больнице «Болезнь и спасение души», беседы в День православной книги с учащимися школ на тему «Интернет-книга современности» и так далее.

Вариант 4. Организация специальных богослужений, круглых столов и православных игр для невоцерковлённой молодёжи. Для начала можно пригласить молодых людей на молебен, в дальнейшем провести отдельное молодёжное богослужение с Исповедью и Причастием. На круглых столах можно обсудить такие вопросы: как проходит ваша духовная жизнь? что вам мешает прийти в храм? что вы, как молодёжь ждёте от Церкви? В каких формах работы церкви вам интересно поучаствовать?

В последнее время среди молодёжи стала популярна игра «Ночной дозор» (в ней элементы игр «Зарница», «Что? Где? Когда?» и «Форт баярд»). Игру можно переделать на православный лад. Она состоит из последовательного прохождения уровней, поиска кодов на территории населённого пункта путём ответов на различные вопросы. Приложение №6 (Правила игры и варианты вопросов).

Евангельские чтения

При организации акций и мероприятий важно не упустить духовное развитие и становление молодёжи. Сформировать духовно-нравственные ориентиры помогут евангельские чтения и беседы.

Евангельские чтения могут проходить один раз в месяц. Передчтением Священного Писанияможно прочесть отрывок из Евангелия, прозвучавший в этот день на богослужении, а такжемолитву святителя Иоанна Златоуста (Приложение № 3).

Евангелие можно изучать по хронологии событий и использовать для этого толкованияБ. И. Гладкова, архиеп. Аверкия Таушева, архиеп. Феофилакта Болгарского и др.За неделю до чтения ответственный сообщает главу, с которой предстоит знакомство, назначает чтецов. Чтецы дома прочитывают доставшуюся им тему и толкование к ней, а на самой встрече сначала зачитывают Евангелие, затем высказывают мнение толкователя по вопросам, которые, на взгляд чтеца, в затронутой теме являются важными и интересными. После молодёжь высказывает уже свою точку зрения на прочитанное, рассуждает об узнанном и как можно применить слова Писания в своей жизни. При проведении встреч можно использовать наглядные материалы: видеофильмы, иллюстрации на тему изучаемого события. При возникновении несогласия, либо трудностей в понимании Евангелия, участники отдела могут записать вопросы и пригласить на очередные чтения священнослужителя для совместного обсуждения. По примеру Евангельских чтений можно организовать знакомство со Священным Писанием Ветхого Завета. Для того, чтобы закрепить пройденный материал, можно провести викторину. (Приложение № 4, «Библейская викторина», викторина «Евангельские притчи»).

Ещё одной формой просвещения молодёжи являютсядуховно-нравственные беседы .

Вариант 1 . Беседа для актива молодёжного отдела и невоцерковлённой молодёжи.

*Актив молодёжного отдела составляет список тем, интересных молодёжной среде.

*За неделю до встречи оглашается очередная тема, оповещается молодёжный отдел, невоцерковлённая молодёжь.

*Актив молодёжного отдела готовит материал беседы, используя библейские события, толкования на них, творения святых отцов. Беседа проходит на территории церкви. Участники обсуждают тему и высказывают свои мнения.

*Сделать встречу более интересной можно, пригласив человека, который обладает соответствующими знаниями и духовным опытом. Например, если речь идёт о семейных ценностях, то приглашается православная семья, если о грехах и борьбе с ними, то священнослужитель, если о музыке, то мирянин или церковный служитель, имеющий музыкальный талант, если о милосердии, то воцерковлённый руководитель одной из социальных служб города, и так далее.

Варианты тем:

Что такое любовь? Чем отличается любовь от влюбленности?

Что такое семья?

Для чего родился человек?

Взаимоотношения людей и как научиться жить по совести?

Каково служение мужчины и женщины?

Каким должен быть внешний вид православного христианина?

Православная молодёжь и музыка.

Восемь страстей и восемь противоположных добродетелей.

Вариант 2. Беседа для невоцерковлённой молодёжи .

*Для беседы необходимо выбрать место. Им может стать городская библиотека, школа, техникум, лицей.

*Нужно определить тему беседы. Не стоит говорить с молодёжью о сложных духовных вещах. Достаточно затронуть тему, близкую для любого молодого человека и раскрыть её с позиции православия. Беседу можно приурочить к одному из грядущих событий – ко Дню Победы провести беседу на тему «Жертвенный подвиг русских солдат в годы борьбы с фашизмом. Какой подвиг может совершить сегодня молодой человек?»

*Оповещение молодёжи нужно сделать через объявление в газете, афиши, интернет.

*При подготовке материал, реквизитов можно использовать видеофильмы, если есть возможность, то музыкальное сопровождение (гитара), игровую форму беседы. После беседы – раздать молодёжи приходскую газету с молодёжной страницей и расписания встреч молодёжного отдела на ближайшее время.

Молитва

Важное делание, присущее жизни любого православного человека – молитва. Каждую встречу молодёжного отдела стараемся начинать и завершать молитвой с поминовением имён участников отдела. В каждом храме совершается определённое молитвенное делание, будь то пение на клиросе или чтение акафистов. В нашем храме, например, молодёжь передпраздничными богослужениями читаетканоны и «Последование ко Святому Причащению» и благодарственные молитвы для тех, у кого нет возможности помолиться дома перед Причастием. Ребята, не обладающие музыкальными способностями для пения на клиросе, могут научиться храмовому чтению.

Информационное пространство

Невозможно себе представить современного молодого человека без СМИ. Приход может использовать этот факт для того, чтобы донести до молодёжи православные ценности и информацию через современные средства связи.

Вариант 1. Для этого можно вести молодёжную страницу, либо приложение в приходской газете. Регулярно публиковать статьи на темы состоявшихся духовно-нравственных бесед, статьи о мероприятиях молодёжного отдела.Это является своеобразной проповедью о Христе, ведь, читая газету или интернет-сайт, молодые люди узнают о том, что в церкви не только одни старики и церковная жизнь не скучна, как это принято считать, а насыщена интересными событиями.

Вариант 2. Освещать деятельность молодёжного отдела на приходском и епархиальном интернет-сайте, «В Контакте». На них молодёжь сможет узнавать расписание мероприятий, делиться впечатлениями и обсуждать различные темы.

Спортивные мероприятия

Сплотить молодёжь и пригласить новых участников помогут совместные занятия спортом.

*Опросите членов молодёжного отдела о спортивных интересах.

*Договоритесь с местным спортивным заведением относительно графика посещений.

*Сообщите воцерковлённой и невоцерковлённой молодёжи расписание спортивных мероприятий. Используйте летний период для совместного отдыха на природе, зимний для катания на санках, лыжах, коньках. После занятий проведите беседу на тему «Православие и спорт», чаепитие.

Дети воскресной школы и молодёжный отдел

Для того чтобы учащиеся старшей группы воскресной школы после её окончания не покидали лоно Церкви, им нужно предоставить возможность ещё в период обучения применить свои таланты в стенах храма. Привлекайте к деятельности молодёжного отдела.

*Из старших «воскресят» сформируйте младший молодёжный отдел во главе с одним из педагогов, либо старшим участником молодёжного отдела.

*Определитесь со временем и периодичностью встреч. Деятельность можно проводить в форме «вечеров христианского общения».

*Проводите мероприятия, аналогичные тем, что проводятся в молодёжном отделе, привлекайте воскресят к мероприятиям молодёжного отдела.

Приложение №1.

Сценарий Рождественской сценки «Что для тебя Рождество?»

1.6 молодых людей,

3.Архангел Гавриил,

4.Дева Мария,

5.Хозяин гостиницы,

7.2 пастуха,

11.2 мудреца.

Акт 1. (молодые люди сидят на краю сцены)

- Рождество…Каждый год люди празднуют Рождество, как очередной праздник, даже не понимая, что оно значит для них.

- Как можно этот день отмечать, как и все остальные праздники? Это же особенный день!

- У меня есть мечта - побывать в том городе, где родился Иисус, пройти по тем улицам, где Он ходил.

- А мне хотелось бы быть на месте мудреца, принести дары Иисусу: ладан, смирну, драгоценности…

- Ещё лучше было бы перенестись в то время, увидеть маленького Иисуса, наблюдать, как Он растёт, ведь Он жил здесь на земле, как обычный человек.

- Ну, прямо клуб мечтателей каких-то! За Иисусом ходили толпы людей, ты всё равно ничего не увидела бы, и хватит мечтать, нужно придумать что-то, чтобы помочь людям относиться к празднику Рождество иначе, с почитанием, с благоволением, с молитвой и прославлением.

- Но для этого нужно, чтобы Иисус родился сначала в сердцах людей.

- Правильно, нужно рассказать им об этом.

Архангел Гавриил: Радуйся, Благодатная! Мария, ты родишь Сына, и наречёшь Ему имя Иисус.

Дева Мария: Но как это может быть? Ведь у меня нет мужа!?

Архангел Гавриил: Дух Святой сойдёт на Тебя.

Дева мария: Пусть будет так, как ты сказал.

Голос Чтеца : "В те дни вышло повеление сделать перепись по всей земле. И пошли все записываться, каждый в свой город. И пошёл также и Иосиф в город называемый Вифлеемом, записаться вместе с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна". Итак, они искали места для ночлега"

Хозяин гостиницы: Да, да! Что вам надо?

Иосиф: Прошу прощения, господин.. Мы пришли издалека и нам нужно место для ночлега.

Хозяин гостиницы: Все мои комнаты заняты.

Дева Мария: О! Неужели нет ни одной свободной?!

Хозяин гостиницы: Тут недалеко есть небольшой хлев. Как насчёт него, а?

Иосиф: Конечно же, мы согласны.

Хозяин гостиницы: Пойдёмте со мной, я вам покажу.

1 пастух: Ох-ох-хонушки-хо-хо! Скукотища-то какая!

2 пастух: Да уж! Ничего интересного.

1 пастух: Эй, что это?!

Голос чтеца : "Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях".

2 пастух: Эй, пошли в Вифлеем и посмотрим, о чём возвестил нам Господь.

Все пастухи: Да, пошли, пошли.

Слуга: Ваше Величество! Ваше Величество! Вы слышали новость?

Ирод: И какую же новость?

Слуга: Царь родился!

Миша: Что!? Кто тебе такое сказал!?

Слуга: Какие-то цари, что пришли с востока, чтобы поклониться Ему.

Царь: Поклоняться Ему?! Поклоняться Ему?! Поклоняться Ему?!

Слуга: Гости, Ваше Величество!

Царь: Вы должно быть очень устали? Расскажите мне о вашем путешествии. Что привело вас в Иерусалим?

1 волхв: Мы пришли найти одного родившегося Царя Иудейского.

2 волхв: Мы видели Его звезду на востоке и вот пришли поклоняться Ему.

Ирод: Как прелестно! И когда вы Его найдёте, пожалуйста, сообщите мне. Мне тоже хочется поклониться Ему.

1 волхв: Непременно, Ваше Величество!

Акт 8. (На сцене появляются молодые люди)

- Самый главный подарок был сделан для всех нас. Это - рождение Иисуса!

- Ведь Бог так сильно возлюбил Своё творение, что не хотел, чтобы человечество погибло во зле. И на землю, в образе маленького ребёнка, послал Своего Сына, которому надлежало стать Спасителем мира.

- Слушай, а в твоём сердце родился Иисус?

- Ну, ты и спросила такое! Я Его знаю с пелёнок, я молюсь, читаю Библию, хожу на воскресные служения, и ты считаешь, что я Его не знаю?

- Тебе нужна личная встреча с Господом, научиться почитать Его, как Спасителя и любить, как Друга.

- Ну вот, опять мечтания. Как я могу встретиться лично с Ним?

- А нужно, чтобы Иисус поселился у тебя в сердце, просто пригласи Его.

- Но как пригласить?

- Просто попроси у Него прощения за все согрешения, и попроси войти в твоё сердце.

- Господи, прости меня. Войди в моё сердце, пусть оно будет Твоим домом.

- Как это прекрасно, теперь у Господа на один сердечный домик больше!

Сценарий Пасхальной сценки « Бог ближе, чем ты думаешь»

Жена: Дорогой, пойдём со мной сегодня в церковь.

Муж: Опять, да!? В сотый раз тебе говорю: что я там забыл? Смотреть, как вы молитесь Богу, Который, кстати, так ничем ещё нам и не помог.

Жена: Но, дорогой…

Муж: Что? Ну, что ещё? Знаешь, если бы мне довелось встретить этого твоего Бога, уж я бы задал Ему пару вопросов… (издевательски). Впрочем, пойду, посмотрю, может Он там (показывает рукой) или там.

Муж уходит. Жена встает на колени.

Жена: Прости его, Господи, за неверие, дай ему шанс познакомиться с Тобой. (Встает) Ладно пойду, наведу порядок, скоро на собрание.

Муж: Этот Бог, вечно этот Бог. В конце концов, что Он сделал для людей? Что Он сделал для меня? Почему я должен в Него верить, когда я ни разу Его не видел?

Загорается свет. Муж лежит на полу. Рядом сидит спутник в дождевике с удочкой и ведром.

Муж: Что со мной было? Люди, здесь кто-нибудь есть? О, Боже! Кто-нибудь!

Спутник: Что ты кричишь? Я здесь.

Муж: Ты кто? Что со мной было?

Спутник: Тебя сбила машина, а я рыбак (показывает на свой плащ, удочку и ведро).

Спутник: Вот, возьми (протягивает хлеб).

Муж: Хлеб! Сегодня же праздник, нужно есть курицу там, салаты… (отламывает хлеб, жуёт). Впрочем, я сыт. И теперь могу идти сам (вскакивает). У меня мало времени! Нужно ещё…

Спутник: Постой, я пойду с тобой.

Муж: Ну, нет, я сам! Спасибо, конечно, что накормил, но мне не нужен спутник. Подумать только… (падает) Ой! Скользко (снова падает)! Ой, помогите! Кто-нибудь!

Спутник (подходит, поднимает): Ну, что ты кричишь? Вставай, давай.

Муж: Спасибо. Ну, я пошёл.

Спутник: Постой, я с тобой.

Муж: Нет, я знаю куда идти (идёт и упирается в столб). Ой, что это? Так тут ничего нет (щупает по сторонам). Тут тоже… (уверенно). Я пошёл. Ой, что это? Эй, рыбак!

Спутник: Ну что ты всё время кричишь? Я здесь.

Муж: Ну, хорошо, я признаю, ты знаешь, куда идти. Веди.

Спутник (отводит мужа от столба): Скажи, а почему ты вообще пустился в этот путь и куда спешишь?

Муж: Мне нужно найти человека, который мог бы умереть за меня.

Спутник: Умереть за тебя? (задумчиво) Какое странное задание. И где ты будешь такого человека искать? Мне кажется, тут не подойдёшь к первому встречному (останавливает прохожего). Вы не хотели бы умереть за этого человека?

Прохожий: Что за вопрос? Нет, конечно, почему я должен этого хотеть?

Спутник: Ну, я не знаю, из чувства милосердия, быть может.

Прохожий: Лучшее милосердие – это милосердие по отношению к себе. Каждый отвечает сам за себя (уходит, бормоча себе под нос), умереть за кого-то – какая странная идея.

Муж: Но я не собираюсь просить о таком людей на улице, но меня многие любят, есть друзья…

Спутник: И ты уверен, что они тебе помогут?

Муж: Нет, конечно, не уверен. Я старался делать людям добро, но, всё-таки, за это вряд ли кто-нибудь отдаст свою жизнь… Нет, такого я попросить не могу.

Спутник: Что же ты будешь делать?

Муж: Пойду, попрощаюсь с женой и сам приму своё наказание.

Спутник (уверенно): Теперь я точно убедился, что тебе и в самом деле не нужен спутник. Дома ты найдёшь то, что ищешь. Кстати, Бог ближе к тебе, чем ты думаешь (уходит в зал).

Муж: Ближе, чем я думаю…

Жена: Дорогой, ты вернулся?

Муж: Да. Мне нужно сказать кое-что важное.

Жена: Но я уже опаздываю в церковь, а сегодня Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Муж: Ничего, пойдём вместе. Постой, а что такого особенного в этом Иисусе?

Жена: Ну, как же? Он умер за грехи всего мира. Согласился умереть за каждого из нас.

Муж: Умереть за каждого из нас… Так вот что имел в виду тот странный человек!!!

Жена: Какой ещё человек?

Муж: Ну, тот, с которым я пришёл сюда. Мне ещё голос показался знакомым… Постой, ведь это он защищал меня на суде…

Жена: Какой ещё суд? Дорогой, ты ушёл оттуда час назад! А сюда… ты пришёл один.

Муж: Знаешь, дорогая, так или иначе, я сегодня многое понял. Я думаю, Бог гораздо ближе к нам, чем считают многие люди. Гораздо ближе.

Приложение «№2

Возможные акции:

Приложение №3

Молитва до и после чтения Евангелия

Молитва перед чтением: «Господи, Иисусе Христе, отверзи ми уши сердечныя услышати слово Твое, и разумети и творити волю Твою, яко пришлец есмь на земли: не скрый от мене заповедей Твоих, но открый очи мои, да разумею чудеса от закона Твоего; скажи мне безвестная и тайная премудрости Твоея. На Тя уповаю, Боже мой, да ми просветиши ум и смысл светом разума Твоего не токмо чести написанная, но и творити я, да не в грех себе святых жития и словесе прочитаю, но в обновление, и просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечныя. Яко Ты еси просвещаяй лежащих во тьме и от Тебе есть всякое даяние благо и всяк дар совершен. Аминь!»

Молитва после чтения: «Господи, Иисусе Христе Боже мой, словесами Божественного Евангелия Твоего излей благодать Твою на сердца сих рабов Твоих (имена) ко истреблению страстей и грехов их, и даруй им силу ко исправлению во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Приложение №4

Библейская викторина

Участники разбиваются на две команды. По очереди каждой команде зачитывается вопрос, за правильный ответ команды получают по одному баллу, команда, не знающая ответ, уступает вопрос другой команде. Побеждает команда, набравшая больше балов.

Список примерных вопросов:

1)Человек, неуклонно исполняющий заповеди Божьи?

2)Кем был Иаков Зеведеев до того, как стал учеником Христа?

3)Грех против первой заповеди закона Божьего.

4)Кто умер необычной смертью, какой не умирали до него, и не будут умирать после него?

5)В страстной четверг, когда Христос молился в Гефсимании, апостолы уснули. Все, кроме одного. Кто это?

6)Сколько человек сохранил Господь после потопа?

7)Назовите трёх римских офицеров, уверовавших во Христа.

8)Что проповедовал Иисус Христос?

9)Прозвище Иисуса Христа?

10)Какое церковное Таинство может совершить мирянин?

11)Как называется последняя неделя перед Великим постом?

12)В чём состоял первородный грех Адама и Евы?

13)Имя Иисус означает спасение Божие, а что означает Христос?

14)Вера – это … ?

15)Сколько всех заповедей в Библии?

16)Кто первым попал в рай после грехопадения?

17)Имя отца Иосифа, обручника Марии?

18)Перед каким праздником в честь Пресвятой Богородицы установлен многодневный пост?

19)Какой день седмицы посвящён прославлению Богородицы?

20)Какая из десяти заповедей запрещает сплетни?

21)Как называлось дерево, которое проклял Иисус, не найдя на нём плодов?

23)Сколько крыльев у ангела?

24)Кто из ветхозаветных героев, постясь сорок дней, не вкушал пищу?

25)Как выразить одним словом всё содержание закона?

26)Какая заповедь Моисея открывает секрет долголетия?

27)Как звучит шестая из десяти заповедей?

28)Чем отличаются ветхозаветные от новозаветных заповедей?

29)Кем был Иона?

30)Первый русский князь-христианин?

31)Какой самый продолжительный церковный праздник?

32)Что отмечают в день именин?

Викторина «Евангельские притчи»

Присутствующим зачитываются несколько слов или предложений из Евангельских притч. По ним участники должны узнать, о какой притче идёт речь. Поднявший руку отвечает и кратко рассказывает смысл и толкование притчи. В завершении викторины всем участникам дарится книга «Жил человек… 101 притча».

1. «… А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его» (О сеятеле).

2. «…чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (О плевелах).

3. «… женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё (О закваске).

4. «… Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то» (О сокровище, скрытом в поле).

5. «… Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее» (О драгоценной жемчужине).

6. «… Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих» (О десяти девах).

7. «… Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше» (О злых виноградарях).

8. «… Приходит господин рабов тех и требует у них отчета». (О десяти талантах).

9. «…Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (О работниках получивших равную плату).

10. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно» (О богаче и Лазаре).

11. «… Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (О блудном сыне).

12. «… По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо» (О добром самарянине).

13. «… И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (О неотступной просьбе).

14. «… Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» (О немилосердном должнике).

15. «… Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся» (О заблудшей овце).

16. «… Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает». (О рабах ожидающих возвращения своего господина).

17. «… А когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (О горчичном зерне).

18. «… Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (О званных на пир).

19. «… Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (О страшном суде).

20. «… Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (О неверном домоправителе).

Приложение №5

Духовно-нравственная беседа «Православие и спорт»

«Физра» – так в обиходе молодёжь называет понятие «физическая культура», зачастую не понимая, что оно в себя включает. Что это такое – физкультура? Полезно ли занятие спортом для православных людей? Какова цель занятия физической культурой? Сегодня очень часто в церковной тематике поднимается вопрос об отношении православных людей к физической культуре. Одни считают, что спорт помогает быть здоровым и телу и душе, не является греховным занятием для христианина. Мнение других сводится к тому, что здоровый образ жизни не важен для спасения души и мешает человеку достигнуть главной цели своего бытия. Разобраться в том, где истина, помогают слова апостола Павла: «… прославляйте Господа и в телах ваших и в душах ваших» (1 Кор. 6:20). Бог сотворил наши тела, соединил в человеческой личности как духовное, так и физическое. Из Евангелия мы знаем, что Христос не раз воскрешал мертвых и исцелял тело человека, которое с любовью создал для вечной жизни. Это значит, что для Бога важна не только душа, но и тело, призванное служить Ему. Поэтому, правильней было бы говорить не о том, мешает ли тело спасению человека, а о том, как тело может ему помочь.

Здоровье нашего тела – бесценный дар Божий. Человек, который безответственно относится к своему здоровью и страдает от болезней, пренебрегает этим даром. У таких людей, зачастую, не находится сил и на духовные упражнения. Христиане, намеренно не укрепляющие своё здоровье через физические упражнения, забывают о том, что, если мы болеем, то не можем помогать не только другим, но и нашим близким приходится смотреть за нами. Мы должны помнить, что нашим хорошим здоровьем мы служим ближним: рожаем и воспитываем детей, имеем возможность трудиться и содержать семью, помогать окружающим. Святитель Феофан Затворник в письме к своему духовному чаду писал: «Здоровье надо беречь. Здоровье – это лошадка. Загонишь – ехать не на чем будет». Он рекомендовал каждый день, хотя бы час, гулять на свежем воздухе, отказаться от сидячего образа жизни и, по возможности, заниматься интенсивной физической работой.

Для чего человек должен заниматься спортом? Достижение телесного здравия – безусловно, не цель для христианина. Спорт убивает душу и уводит от Бога, если он преследует неправильные цели. Например, человек заботится о хорошей физической форме для того, чтобы служить суетности и греху, чтобы возгордиться своими спортивными достижениями. Православному человеку необходимо поддерживать своё тело в хорошей форме для того, чтобы с полной отдачей служить Богу и ближним. Святитель Иоанн Златоуст отмечал, что в измождённом и расслабленном теле чувства находятся «не в здравом состоянии, но слабы и безжизненны». Чтобы молиться, соблюдать пост, совершать добродетели и прославлять в них Господа, трудиться над спасением души – для этого и необходимо занятие физической культурой. Знаменитый учитель Церкви святитель Климент Александрийский писал: «Юношам нужно иметь телесное упражнение. Не будет никакого зла, если они будут упражнять своё тело в том, что полезно для здоровья – лишь бы подобные занятия не отвлекали их от лучшего». Известно, что святая преподобномученица великая княгиня Елизавета занималась спортом, плавала, играла в теннис, и, нередко, поздравляя своих близких с церковными праздниками, желала им, помимо душевного спасения, ещё и крепкого здоровья, которое необходимо, как она писала: «чтобы были силы молиться».

Сегодня молодёжь занятию спортом предпочитает сидение за компьютером и телевизором. Это пагубно влияет на физическое и духовное состояние человека. Всё в мире портится от бездействия. Вода стоячая загнивает, и железо лежащее на воздухе без применения ржавеет. Так и человек, который неподвижно проводит время за компьютером, не совершая никаких упражнений, стоит на месте своего духовного развития, а тело приводит в увядающее состояние.

Участники приходского молодёжного отдела являются сторонниками здорового образа жизни, который, в свою очередь, приводит к духовному бдению. Ребята регулярно проводят спортивные мероприятия. В зимний период, например, катались на лыжах и коньках, посещали спортзал. Летом на велосипедах выезжали на природу. Планируется открытие спортивного кружка в здании нового спортивного комплекса «Олимп».

Приложение №6

Игра «Ночной дозор»

Этап 1. Подготовка к игре.

За неделю до игры оповестить городскую молодёжь и членов молодёжного отдела.

Выбрать координаторов команды, по одному на команду.

Координаторам составить задания для игры нескольких видов: отрывки из Евангелия (глава, стих), в которых сокрыто место нахождения следующего задания, загадки, отгадки на которые являются подсказкой места нахождения следующего задания.

Координаторам в день игры спрятать задания на выбранных объектах.

Этап 2. Перед стартом.

Объяснить участникам правила игры.

Разбить молодёжь на команды - по пять человек в команде.

Выбрать в командах капитана.

Капитанам вручить Евангелие (мы использовали современный перевод Нового Завета с древнегреческого «Радостная Весть»).

Этап 3. Поехали …

Команды на автомобилях стартуют с одной и той же одной точки после получения первого задания. После того, как команды угадывают, где спрятан код, они направляются на объект и ищут его. После того, как они находят код, капитан команды находит в Евангелии главу и стих, объясняет его содержание, и отправляет смс сообщение координатору с найденным кодом. Координатор взамен полученного кода отсылает команде слово. После прохождения всех этапов команда должна из полученных слов составить предложение, которое будет являться ключом к победе. В случае не нахождения кода капитан отсылает координатору сообщение о том, что команда нуждается в подсказке. За получение 1 подсказки команда получает 5 штрафных минут. Побеждает команда, которая быстрее всех найдёт все коды, составит предложение и приедет к месту старта.

Этап 4. Последействие.

После игры участникам вручаются памятные подарки. За чаепитием участники делятся впечатлениями от игры. Игра позволяет сплотить воцерковлённую и невоцерковлённую молодёжь, в игровой форме познакомиться с Евангелием, работать в команде.

Команда №1

Команда №2

Команда №3