Сильную молитву от порчи для детей. Сильные молитвы от сглаза ребенка

Он говорит: Вы слышали, что это было сказано, «глаз для глаза и зуб для зуба». Говорю вам, не против зла. Но если кто-то похлопывает вас по правому краю, поверните другого. Во-первых, отцы не понимают, что «старый закон» просто дает право человека, против которого было сделано зло, чтобы отомстить тем же путем.

И они не понимают это как ограничение произвола. Без сомнения, время, когда он был законом, среди евреев есть те, кто понимает истинное намерение в нем: предотвратить потерпевшую сторону, чтобы отомстить за зло сделали, применяя еще большую рану обидела его.

Однако во времена Иисуса Христа многие евреи начали принимать законы, отрезанные от их контекста, и считали, что награда была священна, Божья право. Интересно отметить, что позже мусульмане, которые взяли большую часть Ветхого Завета для его священной книги, Коран, не понимают истинный дух закона, данного народу Бога и отвергая показал нам дело Иисуса Христа, повторил закон воздаяния очень бескомпромиссно.

Мы всегда должны помнить, пытаясь понять истинный смысл учения Спасителя, что он отправился проповедовать Евангелие Царства, чтобы выявить нормы поведения тех, кто будет принадлежать к Царству Божьему и объявить Божью праведность. Ранее в Своей Нагорной проповеди Он сказал Своим ученикам, что если их праведность не превзойдет того, что у книжников и фарисеев, они не смогут войти в Царство. Их праведность оправдывает то, что было сделано, и только это без возмездия. Этот закон, данный как промежуточный и временный шаг, был создан для подготовки человека, а затем уступил место более высокому закону.

В свете этого принципа цель, объявленная Иисусом Христом - не нарушать закон, а выполнять его или улучшать его, становится яснее и яснее. Тогда христианин превзойдет меньшую праведность фарисея, потому что он не только «вернет зло злу», но даже будет готов принять раны за Царство Небесное. Это один из важнейших элементов повышения Господа требует от нас, и это не удивительно, что он подводит итог всей его учение о праве, говоря: «Так быть совершенным, совершенным, как Отец ваш Небесный.» Это требование с чисто человеческой точки зрения невозможно реализовать.

С другой стороны, мы получаем его от Него, который не только повелел нам, но и наполнил его и дал нам благодать изменить по Его образу. Высшее применение этого принципа, которое Бог дает нам, выражается в Его собственных словах на кресте: «Отец! простите их, потому что они не знают, что они делают».

«Я говорю вам, чтобы не против зла». В стихе 39 «Я говорю вам не сопротивляться злу», св. Иоанн Златоуст говорит, что «зло» на самом деле означает «зло», дьявол. Другими словами, мы должны видеть в несправедливых делах и вреде, который другие причиняют самому дьяволу. Итак, это не просто абстрактное или абстрактное «зло», но дьявол, которому нам говорят, «не сопротивляется». Конечно, Он хотел бы, чтобы мы сопротивлялись дьяволу, но не как «мы реагируем на огонь огнем». Отклонение вашего обиженного брата было бы не только бессмысленным, но и худшим; потому что дьявол, который ставит своего брата против брата, будет рад видеть, как мы пытаемся разобраться в этом, отомстив.

Реальное сопротивление злого - это возвращение к злу с добром, чтобы положить конец гневу, изначально вызвавшему рану единственным оружием, которое дьявол не может устоять - любовь. Отцы объясняют, что, как и в жизни Господа, всегда есть возможность простить того, кто преднамеренно наносит нам вред, и мы гораздо более склонны к тому, чтобы применять этот принцип по-другому. Благословенный Августин, например, дает нам этот очень практический путь.

Что касается сострадания, те, кто испытывает это, в изобилии отдают его тем, кто любит их, как если бы они были их собственными детьми или очень дорогим другом, который болен, или маленькими детьми или сумасшедшими, из рук которых они часто они терпят многие вещи; и если это необходимо для их собственного блага, они даже готовы терпеть больше, пока не исчезнет слабость возраста или болезни. А в отношении тех, кого Господь, врач душ учили заботиться о своих соседей, что еще могли бы научить их, но они также страдают тихо немощи тех, чье благосостояние они хотят увеличить?

Здесь, как и во всех «новых» заповедях, которые Иисус Христос дал нам до сих пор, мы находим Его основной принцип - любовь. Закон дается для того, чтобы человек узнал о любви. Позже он будет суммировать закон в ответ на вопрос: «Какая заповедь наибольшая в законе?» Объявляя о том, что первая и наибольшая заповедь любить Бога и во-вторых, любить ближнего своего, как самого себя. Конечный акт любви - любить своего врага, любить так глубоко, что вы делаете добро тем, кто творит зло для вас.

Как мы видели, наш Господь отвергает закон «глаз для глаза и зуб для зуба». И даже требует, чтобы Его последователи приняли другие оскорбления и несправедливость: «Если кто-то шлепает вас пощечиной с правой стороны, переведите ее в другую». Кроме того, Он требует своего рода самоотречения, что большинство людей, даже христиане, считают непрактичным. Современный христианин, вероятно, рассмотрит примеры в стихах 40 и 41, возможно, подходящие для времени Иисуса, но не для сложных социальных ситуаций.

Но заповедь все еще остается в силе: тот, кто «стремится к праведности Бога», должен стремиться дать больше, чем он должен отдавать. Две возможности далеко не преувеличены или невероятны. Вероятность того, что средний человек, участвующий в судебном процессе, в настоящее время больше, чем когда-либо раньше, и просто невозможно избежать какой-либо самозащиты. Сложность современного права делает судебную власть все менее и менее способной выдавать справедливые приговоры. Но то, что нас беспокоит, - это христианская позиция в соответствии с учением нашего Господа перед лицом такого искажения справедливости.

В стихе 25 нам говорят примириться с нашим противником. Это включает в себя не только желание смириться с этим, но и реальные попытки сделать это; стих также напоминает нам, что даже в такой трудной ситуации закон Христа о любви и прощении должен руководствоваться нашими мыслями и действиями. Затем мы должны отвергнуть любое искушение взять больше, чем мы имеем право, даже если это может законно уйти с нами. В таком «внесудебном» подходе к юридическим вопросам мы должны не только думать о нашей собственной выгоде или преимуществе, но и заботиться о благополучии нашего «врага».

Что касается вопроса о том, когда человек вынужден пройти милю, а командование Господа идти на две мили вместо одного, это может касаться, в частности, права римского легионера набирать рабочих среди неримских граждан. Однако это не вариант для нашей собственной современной жизни. Как часто мы вынуждены делать разные вещи для кого-то из-за их очень разных отношений? Как часто мы реагируем в этих обстоятельствах с нежеланием и обидой? Здесь у нас есть прекрасная возможность выучить ценный урок, стать более терпеливым и щедрым, если мы будем делать больше, чем мы должны, другими словами, пройти вторую милю.

Требование в стихе 42 гораздо менее строгое и на самом деле гораздо легче наблюдать. Это то, что происходит с большинством из нас почти ежедневно. Однако из-за частых повторений мы редко теряем терпение и забываем, что Господь все еще ожидает, что мы будем следовать не только Его повелению, но и Его примеру.

Мы упомянули о благополучии «врага» и о необходимости заботиться о нем. Отцы подчеркивают двуединую выгоду, которая может быть получена от истинного следования за этими заповедями Иисуса Христа. Во-первых, мы предпочитаем себя духовно, учимся быть терпеливыми, милосердными и прощающими.

Остальная часть этой части Нагорной проповеди посвящена любви - добродетели, которая должна управлять нами во всей нашей повседневной работе с другими. Само собой разумеется, что такая ненависть существует не только сегодня, но и развивается дальше. Однако он не оправдывает нас ненавидеть никого, ни личного врага, ни кого-то другого раса, веры или национальности. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро с теми, кто вас ненавидит, и молитесь за тех, кто оскорбляет вас и преследует вас».

Эти слова не нуждаются в дальнейших объяснениях или дебатах. Цель жизни Иисуса Христа, данного силой Святого Духа, - стать детьми Небесного Отца. Стать субъектами Царства Небесного. Путь, ведущий к Царству, - это путь любви и прощения, как подчеркивается почти всем, сказанным Христом в этой проповеди. У него есть воля для тех, кто будет следовать за Ним: он устанавливает требования к поведению людей не потому, что они логичны или разумны, а потому, что они являются Его волей для нас. И худшее среди людей любят их семьи и других подобных им.

Тот, кто действительно будет ребенком Царства, будет любить всех без различия. Для христианина совершенно неразумно отказываться говорить ни с кем, даже величайший грешник поздравляет своих братьев. Голова заканчивается знакомым стихом: «Будьте совершенны, как ваш Небесный Отец совершенен». Совершенство Бога было показано нам в Его любви к нам: «Любовь к Богу к нам в этом открыта, где Бог посылает Сына Своего Единородного в мир, чтобы мы были живы через Него». «Но Бог доказывает Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас».

Проповедь на горе показывает нам, что путь к совершенству - это путь любви, Бога и нашего соседа. Из Книги Царства Божьего, стр. 80. Патриаршее и Синодическое послание по случаю всеобщей молитвы о чудесных иконах матери Бога из Рильского, Бачково и Троянского монастырей для благословенной защиты болгарских детей и семей. Возлюбленные в Господе дети и родители Болгарской Православной Церкви.

В его земные дни нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа показал нам путь к вечной жизни, дал нам Свой Новый Завет благодати и учил нас искать прежде всего «Царства Божия и правды Его.» В этом царстве были подготовлены хорошие вещи, о которых апостол свидетельствует, что «глаз не видел, ухо не слышало, и человек ума не пришел, что Бог приготовил для любящих Его». Эти дети не должны быть лишены этих товаров.

Все люди с заботой и вниманием стремятся угодить своим детям, показать свою любовь к ним и их желание быть счастливыми. Давайте рассмотрим, сделали ли мы все необходимое для достижения этой цели. Потому что человек счастлив, когда живет в гармонии с божественными законами. Мы учили детей любить Господа нашего Иисуса Христа, чтить их родителей, не воровать, лгать или убивать? Мы можем быть уверены в этом из новостей, которые мы узнаем каждый день: мертвые дети; дети, которые убивают; дети, которые недовольны, которые подвержены страстям - наркомания и алкоголизм.